http://blagolub.livejournal.com/14272.html
Много свидетельств в новейшее время приводится в пользу природного родства животных и человека, эта общность очевидна, и не только с точки зрения естествознания, но и религиозного мировоззрения: «что есть человек , если не из души и тела состоящее разумное животное?» - замечает св. Иустин Философ (О воскресении: фрагмент. 8 M.6.1585В).
Сегодня этим изоморфизмом творения аргументируют эволюционизм какого бы то ни было толка, однако, все же, большее значение здесь имеет не общность, а отличия и по существу, и в частностях. Такие замечательные природные качества как разумность, нравственность, творчество, и др., характеризующие человека как свободно-разумное личностное существо неведомы миру животных и не находят убедительного объяснения своего появления в эволюционистских схемах. Сами животные, скорее, призваны показать человеку, чем бы он был без данной ему свыше богообразности выражаемой указанными отличительными качествами. Вместе с тем, важно отметить некоторые частные факты, заинтересовавшие ученых еще на рубеже 19 и 20 вв., о чем подробнее будет сказано несколько ниже.
Особое значение в христианском мировоззрении имеет нравственная чистота и целомудрие, вершину которых через ряд освящений Патриархов, ветхозаветных святых являет Пресвятая Богородица. Свт. Фотий поясняет это утверждение:
«Надлежало приготовить на земле Матерь Творца для воссоздания падшего, и притом Деву, дабы как первый человек был создан из девственной земли, так и воссоздание его должно было совершиться через Деву, и дабы рождение Создавшего было бессеменное» (Phot. In SS. Mariae Nativit.).
Господь и Спаситель наш должен был явиться в мир через рождение от Девы и, важно отметить, человечество (в своей половине ответственной за рождение) имеет природное свидетельство непорочной чистоты и целомудрия - «печать девства». Святые отцы всегда с особой силой подчеркивали великое значение печати совершенства — девства:
Много свидетельств в новейшее время приводится в пользу природного родства животных и человека, эта общность очевидна, и не только с точки зрения естествознания, но и религиозного мировоззрения: «что есть человек , если не из души и тела состоящее разумное животное?» - замечает св. Иустин Философ (О воскресении: фрагмент. 8 M.6.1585В).
Сегодня этим изоморфизмом творения аргументируют эволюционизм какого бы то ни было толка, однако, все же, большее значение здесь имеет не общность, а отличия и по существу, и в частностях. Такие замечательные природные качества как разумность, нравственность, творчество, и др., характеризующие человека как свободно-разумное личностное существо неведомы миру животных и не находят убедительного объяснения своего появления в эволюционистских схемах. Сами животные, скорее, призваны показать человеку, чем бы он был без данной ему свыше богообразности выражаемой указанными отличительными качествами. Вместе с тем, важно отметить некоторые частные факты, заинтересовавшие ученых еще на рубеже 19 и 20 вв., о чем подробнее будет сказано несколько ниже.
Особое значение в христианском мировоззрении имеет нравственная чистота и целомудрие, вершину которых через ряд освящений Патриархов, ветхозаветных святых являет Пресвятая Богородица. Свт. Фотий поясняет это утверждение:
«Надлежало приготовить на земле Матерь Творца для воссоздания падшего, и притом Деву, дабы как первый человек был создан из девственной земли, так и воссоздание его должно было совершиться через Деву, и дабы рождение Создавшего было бессеменное» (Phot. In SS. Mariae Nativit.).
Господь и Спаситель наш должен был явиться в мир через рождение от Девы и, важно отметить, человечество (в своей половине ответственной за рождение) имеет природное свидетельство непорочной чистоты и целомудрия - «печать девства». Святые отцы всегда с особой силой подчеркивали великое значение печати совершенства — девства:
